Nejistota a důvěra aneb K čemu je modernitě dobrá tradiceJan Keller
|
 |
| Doporučená cena: | 220 Kč | | sleva 10% | -22 Kč | | Naše cena: | 198 Kč | | Cena je včetně DPH 10% | Uvedená cena je platná v momentě objednávky. |
|
|
Nejistota a důvěra aneb K čemu je modernitě dobrá tradice - anotace Kniha se zabývá trojicí pojmů, s nimiž pracuje soudobá sociologie. Jde o koncepty sociálních sítí, sociálního kapitálu a důvěry. Autor ukazuje, proč právě tyto kategorie budí dnes tak velkou pozornost. Moderní společnost, pokud chce vůbec fungovat, potřebuje neustále oživovat klíčové prvky téměř již zapomenuté tradice. Sociální sítě, sociální kapitál i důvěra, to vše má sloužit jako náhražka pojištění proti sociálním rizikům. Dochází k tomu v době, kdy selhávají standardní pojistné mechanismy, na kterých spočíval sociální stát. Autor dokládá iluzornost těchto nadějí pomocí materiálů, které jsou výsledkem jeho historických, etnografických a sociálně kriminologických studií. Jsou sociální sítě ohroženy návratem ke klientelismu? Udržujeme přátelství hlavně kvůli byznysu? V čem je sociální kapitál asociální? Jsou bezdomovci sociálními kapitalisty? Jak zní vzorec bezmezné důvěry? V čem jsou naše rituály bez užitku? Proč potřebuje modernita parazitovat na tradici?
|
Nejistota a důvěra aneb K čemu je modernitě dobrá tradice
Nakladatel: SLON, edice: Studie;
ISBN: 978-80-7419-002-5, EAN: 9788074190025
Formát:
174 stran,
23x15cm,
česky,
brožovaná vazba
Rok vydání: 2009 (1. vydání)
|
Recenze v médiích
Jan Keller Nejistota a důvěra aneb K čemu je modernitě dobrá tradice
Jan Lukavec, A2, 5.8.2009
(...) Nejistota a důvěra představuje úvod do problematiky sociálních sítí, sociálního kapitálu i různých (nejen sociologických) teorií rituálů, jejichž cílem je snižovat úzkost a pocit nejistoty. Jako ve svých ostatních textech, ani zde Keller nijak nehýří optimismem, přechází od různých stupňů ironie až k tvrdému sarkasmu. Jednotlivé teorie dokáže převyprávět, zkritizovat a navzájem postavit do takového poměru, aby čtenáře nakonec přivedl k tezím, které sám zastává a které jeho čtenáři už důvěrně znají: dnes převládající technokratické myšlení lze podle něj chápat jako " zvlášť krutou formu permanentního obětního rituálu, jenž neváhá obětovat příslibu prosperity celé kusy přírody"; na rozdíl od tradičních rituálů však ty moderní " nedokáží posilovat integritu celé společnosti: jediné, co dokáží zcela spolehlivě, je posilovat existující mocenskou hierarchii. Právě proto jsou ostatně provozovány."
|
|
|