Souhlasit s boží přítomností

Tradiční způsob, jak pěstovat přátelství s Kristem, je naslouchání Božímu slovu v Písmu (Lectio Divina). Nasloucháme tak textům Písma, jako kdybychom rozmlouvali s Kristem a témata rozhovoru navrhoval On sám. Každodenní setkávání s Kristem a promýšlení Jeho slova vede za hranice povrchního vztahu k postoji přátelství, důvěry a lásky. Rozhovor se zjednodušuje a přechází ve společenství. Řehoř Veliký (6. století) shrnul křesťanskou kontemplativní tradici obratem „spočinutí v Bohu“. Takto byla kontemplativní modlitba v křesťanské tradici chápána po dobu prvních šestnácti století.

Modlitba souhlasu vychází z Ježíšova mudroslovného výroku v Horském kázání: „…Ale když se ty modlíš, vejdi do své komůrky, zavři dveře a modli se k svému Otci ve skrytosti. A tvůj Otec, který vidí i ve skrytosti, tě odmění“ (Mt 6,6). Inspiruje se také spisy velkých postav, které přispěly ke křesťanskému kontemplativnímu odkazu, včetně Jana Kassiána, anonymního autora Oblaku nevědění, Františka Saleského, Terezie z Ávily, Jana od Kříže, Terezie z Lisieux a Thomase Mertona.

CO JE, A CO NENÍ MODLITBA SOUHLASU a) Není to technika, ale způsob, jak pěstovat hlubší vztah s Bohem. b) Není to relaxační cvičení, ale může být docela osvěžující. c) Není to forma autohypnózy, ale způsob ztišení mysli při plné bdělosti. d) Není to charizmatický dar, ale cesta proměny. e) Není to parapsychologický zážitek, ale procvičování víry, naděje a nesobecké lásky. f) Není to pouze „prožitek“ Boží přítomnosti, ale spíše prohlubování víry v neutuchající Boží přítomnost. g) Není to refl ektivní ani spontánní modlitba, ale jednoduše spočinutí v Bohu, které jde za myšlenky, slova i city.

K tomu, aby se stav spojení s Bohem stal trvalým, bychom potřebovali přinejmenším fyziologicky rozvinutější mozek a nervovou soustavu. Intenzivní a důvěrnou komunikaci s Bohem musí zkrátka vydržet i naše tělo. Ale i ten, kdo by trvalého stavu nedvojnosti dosáhl, by se v tomto životě musel volně pohybovat mezi duálním a neduálním vědomím. Chceme-li ve svém duchov-ním úsilí dosáhnout neduálního vědomí, musíme počítat s tím, že i na této úrovni vědomí musíme žít reálným každodenním životem se všemi jeho vzestupy a pády.